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著作權(quán)保護(hù)內(nèi)容

1．正當(dāng)性保護(hù)
權(quán)利的英文表達(dá)為“right”，其慣用法有“a right”和“being right”，意為自由和正當(dāng)。在柏拉圖“精確政治科學(xué)”的思想、亞里士多德的激情理論、古代的自然法思想、馬基雅維里的政治理論中關(guān)于權(quán)利的學(xué)說中，都包含著自然正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)?；舨妓褂?651年出版了《利維坦》，在書中提出了系統(tǒng)的自然法理論。他認(rèn)為權(quán)利是擁有做一切正當(dāng)事情的“自由”，而正當(dāng)是指人之生命個(gè)體的自我保存，正當(dāng)不僅存在于權(quán)利理念中，而且還包含在權(quán)利與其他道德等相互制約關(guān)系中，并通過權(quán)利的實(shí)施從而達(dá)到自然法中正當(dāng)?shù)牡赖聵?biāo)準(zhǔn)和規(guī)則與自然權(quán)利相一致。
著作權(quán)是人們諸多權(quán)利中的一種，它是由于作者創(chuàng)作出作品，因其創(chuàng)作活動(dòng)而產(chǎn)生了財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)利。從洛克的勞動(dòng)理論與黑格爾的財(cái)產(chǎn)人格理論可以看出，著作權(quán)可以歸屬于人類的自然權(quán)利。洛克認(rèn)為因?yàn)槟硞€(gè)東西摻進(jìn)了某人的勞動(dòng)并脫離自然狀態(tài)而成為他的財(cái)產(chǎn)。①該觀點(diǎn)被廣為引用來論證著作權(quán)的正當(dāng)性，即作品摻進(jìn)了作者的個(gè)人勞動(dòng)而成為作者的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。黑格爾認(rèn)為“所有權(quán)所以合乎理性不在于滿足需要，而在于揚(yáng)棄人格的純粹主觀性?！雹诙髌氛谴蛏蟼€(gè)人人格印記的財(cái)產(chǎn)，是人格的體現(xiàn)，自然應(yīng)該予以保護(hù)。學(xué)者認(rèn)為這兩種理論在論汪上相映成趣，因?yàn)橹鳈?quán)無論是從勞動(dòng)方面還是從人格方面進(jìn)行解說，在道德上都是可以接受的《、。正是由于著作權(quán)具有財(cái)產(chǎn)和人身屬性，屬于自然權(quán)利，應(yīng)受到自然法中正當(dāng)?shù)牡赖聵?biāo)準(zhǔn)和規(guī)則制約。但是各個(gè)時(shí)期自然權(quán)利中的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則在不斷的發(fā)展變化，為建立符合時(shí)代要求和特征的著作權(quán)，人們就需要在各個(gè)時(shí)期對社會的自然正當(dāng)進(jìn)行判別，并根據(jù)新的自然正當(dāng)性對原有著作權(quán)進(jìn)行修正，以建立符合社會發(fā)展需要的新著作權(quán)保護(hù)體系。在此過程中，對著作權(quán)正當(dāng)性保護(hù)不僅可以為完善符合社會要求的著作權(quán)體系提供保障，而且能夠促進(jìn)著作權(quán)自然權(quán)利的正常演進(jìn)．即保護(hù)既要確保著作權(quán)權(quán)利性質(zhì)的正當(dāng)性，也要確保實(shí)施保護(hù)方式的正當(dāng)性。
著作權(quán)保護(hù)并非是國家的單向行政管理，而是一個(gè)包含了國家、社會、企業(yè)、著作權(quán)人等各方共同參與，運(yùn)用多種形式對著作權(quán)進(jìn)行綜合保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)著作權(quán)正當(dāng)性保護(hù)的管理過程。為合理運(yùn)用資源，實(shí)現(xiàn)著作權(quán)保護(hù)的整體良好效果，可以采用管理手段對著作權(quán)正當(dāng)性保護(hù)進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，對著作權(quán)涉及的各個(gè)主體和技術(shù)進(jìn)行組織引導(dǎo)，這樣不僅可以確保著作權(quán)圍繞自然正當(dāng)核心設(shè)立，還有利于著作權(quán)保護(hù)正當(dāng)性的實(shí)施。據(jù)此，設(shè)立著作權(quán)iE當(dāng)性保護(hù)是指可以對國家、企業(yè)設(shè)立具有正當(dāng)性保護(hù)的管理措施，促進(jìn)具有正當(dāng)性核心的著作權(quán)形成，從而進(jìn)一步健全著作權(quán)正當(dāng)性保護(hù)體系的一系列過程。
實(shí)施著作權(quán)正當(dāng)性保護(hù)，可以在宏觀上設(shè)立國家、社會、企業(yè)和著作權(quán)人對著作權(quán)的綜合保護(hù)體系，促進(jìn)國家加快關(guān)于著作權(quán)保護(hù)相關(guān)立法體例設(shè)置，將適應(yīng)時(shí)代自然正當(dāng)?shù)闹鳈?quán)納入到著作權(quán)制度體系，強(qiáng)化著作權(quán)管理部門的執(zhí)法力度；提高社會協(xié)助加強(qiáng)著作權(quán)保護(hù)的自覺能動(dòng)性，形成對正當(dāng)性著作權(quán)的共識，為著作權(quán)更新提供基礎(chǔ)；促進(jìn)企業(yè)對著作權(quán)創(chuàng)作、管理、保護(hù)制度進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，將著作權(quán)保護(hù)與企業(yè)管理體制建設(shè)融合，建立合法正當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)途徑和方式，為企業(yè)合理合法利用著作權(quán)提供基礎(chǔ)；引導(dǎo)著作權(quán)人運(yùn)用管理方式對著作權(quán)的保護(hù)進(jìn)行綜合規(guī)劃，將維權(quán)與許可結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)著作權(quán)正當(dāng)性保護(hù)之目的。
2．程序化保護(hù)
對程序化系統(tǒng)理論的研究始于亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國富論》 -書，在書中亞當(dāng)·斯密描述了大頭針的生產(chǎn)制造過程，并將其劃分為大約18道工序，這是最早從社會分工的角度對程序化問題所進(jìn)行的研究。在科學(xué)管理階段，泰勒、吉爾布雷思夫婦、巴思等人通過大量的試驗(yàn)，從工作環(huán)境條件、機(jī)器設(shè)備的使用、工人操作方法等方面研究了生產(chǎn)過程的標(biāo)準(zhǔn)化問題。進(jìn)入現(xiàn)代管理階段，雖然出現(xiàn)了許多不同的管理學(xué)派，但各個(gè)學(xué)派都很重視程序化在企業(yè)管理中的重要性。綜合各學(xué)派研究程序化系統(tǒng)的理論，可以將其定義為：對按照工作內(nèi)在邏輯關(guān)系而確定的一系列相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)所實(shí)施的管理方式。
著作權(quán)保護(hù)涉及了法律保護(hù)、政策保護(hù)、社會保護(hù)和著作權(quán)人自我保護(hù)等方面，但是被納入現(xiàn)行著作權(quán)法律制度和政策中的保護(hù)，主要有法律所規(guī)定的著作權(quán)訴訟保護(hù)、著作權(quán)行政執(zhí)法保護(hù)，這形成了所謂的法律體制內(nèi)的保護(hù)和體制外保護(hù)。體制內(nèi)著作權(quán)保護(hù)大都屬于程序法的范疇，在“正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)”格言指導(dǎo)之下，著作權(quán)保護(hù)的正當(dāng)程序性能夠被貫徹實(shí)施，而社會保護(hù)和自我保護(hù)的程序性則較為缺乏。無論是否是法律體系之內(nèi)的保護(hù)，注重對著作權(quán)程序性保護(hù)建設(shè)，可以規(guī)范各類著作權(quán)保護(hù)行為，加強(qiáng)法律保護(hù)著作權(quán)程序立法工作，強(qiáng)化社會保護(hù)和政策保護(hù)的基礎(chǔ)工作，為國家、社會和企業(yè)著作權(quán)管理和實(shí)施保護(hù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)此，著作權(quán)程序化保護(hù)就是通過著作權(quán)保護(hù)各方建立程序性的保護(hù)方式，提高著作權(quán)相關(guān)各方保護(hù)的合理性和規(guī)范性，使保護(hù)各方在組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程中能夠更高效地支配自己所擁有的經(jīng)濟(jì)資源，以適應(yīng)著作權(quán)保護(hù)要求的過程性保護(hù)。
實(shí)施著作權(quán)程序化保護(hù)，可以明確各方在著作權(quán)保護(hù)中的職責(zé)，規(guī)范各方著作權(quán)保護(hù)行為，對國家胸相關(guān)程序法進(jìn)行完善，對社會保護(hù)、企業(yè)保護(hù)和自我保護(hù)中的有益經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，將其納入到著作權(quán)保護(hù)體系之中，促進(jìn)著作權(quán)保護(hù)的正當(dāng)性和程序性建設(shè)。

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