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知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的概念

首先看一下權(quán)利客體，依權(quán)利本質(zhì)的通說，權(quán)利是由特定利益與法律上之力兩個(gè)要索構(gòu)成的，本質(zhì)上是受法律保護(hù)的特定利益。此特定利益的本體，即權(quán)利的客體，也可稱為權(quán)利的標(biāo)的或權(quán)利的對(duì)象，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是由法律主體所享有的、知識(shí)產(chǎn)權(quán)予以保護(hù)的事物，或者說是法律主體依法可就其主張知識(shí)產(chǎn)權(quán)的事物。關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體，歷來為學(xué)術(shù)界所爭(zhēng)議。由于對(duì)權(quán)利客體概念理解不同，從而出現(xiàn)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體進(jìn)行定義時(shí)的差異。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體與對(duì)象是不同范疇。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是指對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象的控制、利用和支配行為而產(chǎn)生的利益關(guān)系或稱社會(huì)關(guān)系；“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象就是知識(shí)本身二這種理論將客體看作抽象的、理性的范疇，而把對(duì)象看成是具體的、客觀的范疇。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體與對(duì)象是同一范疇,在多數(shù)法學(xué)著作中，權(quán)利的客體、標(biāo)的、對(duì)象都是作為同一概念來使用的。基于此，學(xué)者們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體進(jìn)行了不同的表述，較為有代表性的說法有“智力成果”“知識(shí)產(chǎn)品”“知識(shí)信息”等。

事實(shí)上，知識(shí)產(chǎn)權(quán)與傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)權(quán)的主要差異點(diǎn)就在于客體的不同，物權(quán)的客體在于有形物體.債權(quán)的客體在于行為,而知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體在于無體的知識(shí)，法律所保護(hù)的正是這種具有創(chuàng)新性與顯著性的無體知識(shí)。知識(shí)無體無形，法律自然無從保護(hù)，于是便有將知識(shí)付諸現(xiàn)實(shí)形態(tài)的必要，這便是知識(shí)的載體，如作品、技術(shù)、商標(biāo)等。通常意義上，這就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象，或者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體與對(duì)象是可分的，也是界限明確的。至于多數(shù)著述關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體與對(duì)象一體相同的觀點(diǎn)，卻是當(dāng)前的主流?；趯W(xué)習(xí)與研究的方便，本書且跟從主流用法，把“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體”與“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象”不加區(qū)別，而對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體表達(dá)為知識(shí)產(chǎn)品，意指知識(shí)產(chǎn)權(quán)所支配的智力創(chuàng)造成果和工商業(yè)標(biāo)識(shí)。

基于社會(huì)公共利益和各國(guó)立法政策等因素，并非所有智力成果和工商業(yè)標(biāo)識(shí)均可成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體口有些智力成果和工商業(yè)標(biāo)識(shí)是其他權(quán)利的客體，另一些智力成果和工商業(yè)標(biāo)識(shí)則只存在于公有領(lǐng)域,不受任何法律保護(hù)。特定智力成果和工商業(yè)標(biāo)識(shí)能否成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體，最終取決于一個(gè)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法的具體規(guī)定。

標(biāo)簽：河南洛陽承德池州宜賓玉林烏蘭察布中山

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