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掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜年代就有新年掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的寓意，其意圖是要把全部窮運(yùn)、倒霉通通掃出門(mén)。這一風(fēng)俗寄托著人們破舊立新的期望和辭舊迎新的請(qǐng)求。 每當(dāng)新年降臨，家家戶戶都要清掃環(huán)境，清洗各種用具，拆洗被褥窗布，灑掃六閭院子，撣拂污垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。處處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干潔凈凈迎新春的歡喜氣氛。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以整齊、對(duì)偶、簡(jiǎn)練、精巧的文字描繪年代背景，抒情夸姣期望，是我國(guó)特有的文學(xué)方法。每當(dāng)新年，不管城市仍是鄉(xiāng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日添加喜慶氣氛。這一風(fēng)俗起于宋代，在明代開(kāi)端盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的進(jìn)步，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的來(lái)源及各類著作的特征都作了論說(shuō)。

春聯(lián)的種類比較多，依其運(yùn)用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”依據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的當(dāng)?shù)?；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。

貼窗花和倒貼“?！弊?

在民間人們還喜愛(ài)在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不只烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、賞識(shí)性和有用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很遍及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的歸納和夸大方法將吉事祥物、夸姣期望表現(xiàn)得酣暢淋漓，將節(jié)日裝點(diǎn)得興隆綺麗。

在貼春聯(lián)的一同，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大巨細(xì)小的“?！弊?。新年貼“?！弊?，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊种父７?、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)夸姣日子的神往，對(duì)夸姣未來(lái)的祝福。為了更充分地表現(xiàn)這種神往和祝福，有的人爽性將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表明“夸姣已到”“福分已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖畫(huà)的，圖畫(huà)有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫(huà)

新年掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很遍及，濃黑重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興隆歡喜的喜慶氣氛。年畫(huà)是我國(guó)的一種陳舊的民間藝術(shù)，反映了公民樸素的風(fēng)俗和崇奉，寄托著他們對(duì)未來(lái)的期望。年畫(huà)，也和春聯(lián)相同，來(lái)源于“門(mén)神”。 跟著木板印刷術(shù)的鼓起，年畫(huà)的內(nèi)容已不只限于門(mén)神之類單調(diào)的主題，變得五光十色，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興隆》、《迎春接?！返冉?jīng)典的五顏六色年畫(huà)、以滿意人們喜慶祈年的夸姣期望。 我國(guó)呈現(xiàn)了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：姑蘇桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國(guó)年畫(huà)的三大門(mén)戶，各具特征。

我國(guó)如今我國(guó)保藏最早的年畫(huà)是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫(huà)，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代佳人。民間撒播最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫(huà)。描繪了老鼠按照人世的風(fēng)俗迎娶新娘的風(fēng)趣局面。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫(huà)二者結(jié)合起來(lái)。這是年畫(huà)的一種新方法。這種合二而一的年畫(huà)，今后開(kāi)展成掛歷，至今風(fēng)行全國(guó)。

歲除

陰歷一年最終一天的晚上。除是送舊迎新。一年的最終一天叫“歲除”，那天晚上叫“歲除”。歲除人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！?關(guān)于歲除的由來(lái)有一種傳說(shuō):是古時(shí)分有個(gè)兇暴的怪獸叫夕,咱們的先人曾遭受這種最兇狠的野獸的要挾，它每到歲末便出來(lái)害人,后來(lái),人們發(fā)現(xiàn)，夕怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。所以在冬季人們?cè)谧约议T(mén)上掛上紅顏色的桃木板，門(mén)口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，“夕”闖進(jìn)村莊，見(jiàn)到家家有赤色和火光，聽(tīng)見(jiàn)震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來(lái)。夜過(guò)去了，人們互相恭喜道喜，咱們張燈結(jié)彩，喝酒擺宴，慶祝成功。 所以今后的年三十晚上，家家戶戶貼紅春聯(lián)，點(diǎn)燃爆仗，來(lái)驅(qū)歲除獸。以求新的一年安定，這種風(fēng)俗從此撒播下來(lái)，年三十晚上便稱為歲除了。

守歲

歲除守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：歲除之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌齊備，稱為“分歲”；咱們終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，歲除之夜，全家聚會(huì)在一同，吃新年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑談，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，標(biāo)志著把全部邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥滿意。這種風(fēng)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫(xiě)有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今日，人們還習(xí)氣在歲除之夜守歲迎新。

古時(shí)守歲有兩種意義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有喜愛(ài)歲月的意思；年輕人守歲，是為延伸爸爸媽媽壽數(shù)。自漢代以來(lái)，新舊年替換的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

各個(gè)當(dāng)?shù)剡€不相同：在云南鄉(xiāng)村有這樣的傳說(shuō)：年三十時(shí)小孩子、大人不能睡覺(jué)的也便是咱們終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。不同的是說(shuō)為什么不能睡覺(jué)呢？大人一般就和小孩子說(shuō)：要是你睡著了第二年自己地步的地梗就會(huì)倒。倒了就讓睡覺(jué)的人去修補(bǔ)吧！如同說(shuō)咱們一個(gè)也沒(méi)睡覺(jué)的話地梗就不會(huì)倒的！（云南風(fēng)俗）

爆仗

我國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆仗”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開(kāi)門(mén)的榜首件事便是點(diǎn)燃爆仗，以嗶嗶叭叭的爆仗聲除舊迎新。爆仗是我國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其來(lái)源很早，至今已有兩千多年的前史。放爆仗能夠創(chuàng)造出喜慶熱烈的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，能夠給人們帶來(lái)歡愉和吉祥。跟著時(shí)刻的推移，爆仗的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，種類花樣也日見(jiàn)繁復(fù)，每當(dāng)嚴(yán)重節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，都要點(diǎn)燃爆仗以示賀喜，圖個(gè)吉祥?，F(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等區(qū)域是我國(guó)聞名的花炮之鄉(xiāng),出產(chǎn)的爆仗花樣多，質(zhì)量高，不只熱銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷國(guó)際。

吃年糕和包餃子

在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，大約自臘月初八今后，家庭主婦們就要忙著安排新年的食物了。由于腌制臘味所需的時(shí)刻較長(zhǎng)，所以有必要盡早預(yù)備，我國(guó)許多省份都有腌臘味的風(fēng)俗，其間又以廣東省的臘味最為聞名。

蒸年糕，年糕由于諧音“年高”，再加上有著變化無(wú)常的口味，簡(jiǎn)直成了家家必備的應(yīng)景食物。年糕的款式有方塊狀的黃、白年糕，標(biāo)志著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜愛(ài)在年糕中參加大棗、小紅豆及綠豆等一同蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，新年時(shí)習(xí)氣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人爽性沾糖吃。南邊的年糕則甜咸兼具，例如姑蘇及寧波的年糕，以粳米制造，滋味清淡。除了蒸、炸以外，還能夠切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精密，能夠直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真實(shí)新年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里趕回家來(lái)，全家人要圍坐在一同包餃子新年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是形形色色，各種肉、蛋、海鮮、時(shí)令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。由于和面的“和”字便是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有聚會(huì)之意，所以用餃子標(biāo)志聚會(huì)合歡；又取更歲交子之意，非常吉祥；此外，餃子由于形似元寶，新年時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥意義。一家巨細(xì)聚在一同包餃子，話新春，其樂(lè)融融。

開(kāi)門(mén)炮仗

新年早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆仗，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆仗聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，歡天喜地。

拜年

新年里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到新朋老友家和鄰那里恭喜新春，舊稱拜年。漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。唐宋之后非常盛行，有些不用親身前往的，可用名帖投賀。東漢時(shí)稱為“刺”，故手刺又稱“名刺”。明代之后，許多人家在門(mén)口貼一個(gè)紅紙袋，專收名帖，叫“門(mén)簿”。

新年的初一，人們都早早上來(lái)，穿上最美麗的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，互相拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方法多種多樣，有的是本家長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是搭檔相邀幾個(gè)人去拜年；也有咱們聚在一同互相恭喜，稱為“團(tuán)拜”。由于登門(mén)拜年費(fèi)時(shí)吃力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便運(yùn)用各貼互相投賀，由此開(kāi)展出來(lái)后來(lái)的“拜年片”。

新年拜年時(shí)，后輩要先給老一輩拜年，祝老一輩人長(zhǎng)命健康，老一輩可將事前預(yù)備好的壓歲錢(qián)分給后輩，聽(tīng)說(shuō)壓歲錢(qián)能夠壓住邪祟，由于“歲”與“祟”諧音，后輩得到壓歲錢(qián)就能夠平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢(qián)有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見(jiàn)于《燕京歲時(shí)記》；另一種是最常見(jiàn)的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢(qián)。壓歲錢(qián)可在后輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在歲除夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下。現(xiàn)在老一輩為后輩分送壓歲錢(qián)的風(fēng)俗依然盛行。

民間互訪拜年的方法，依據(jù)互相的社會(huì)關(guān)系，大體可分4類：

一是走親戚。初一有必要到岳父、須帶禮物。進(jìn)門(mén)后先向佛像、祖先印象、牌位各行三磕頭禮，然后再給長(zhǎng) 輩們順次跪拜。能夠停留吃飯、游玩。

二是禮節(jié)性的訪問(wèn)。如給搭檔、朋友拜年，一進(jìn)屋門(mén)，僅向佛像三磕頭 ，如與主人系平輩則只須拱手一揖罷了，如比自己年長(zhǎng)，仍應(yīng)自動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表明謙恭。這種狀況一般不宜久坐，問(wèn)寒問(wèn)暖 兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。

三是感謝性的訪問(wèn)。凡一年來(lái)對(duì)人家欠情的（如律師、醫(yī)師等）就要買(mǎi)些禮物送去，借拜年之機(jī)，表明謝枕。

四是串門(mén)式的訪問(wèn)。關(guān)于左鄰右舍的鄰居，平日沒(méi)有多大交游，但碰頭 都能說(shuō)得來(lái)，到了年禧，僅僅到院里，碰頭互相一抱拳說(shuō)：“恭禧發(fā)財(cái)”、 “一順百順”，在屋里坐一瞬間罷了，無(wú)甚過(guò)多禮節(jié)。

古時(shí)有拜年和拜年之分：拜年是向老一輩叩歲；拜年是平輩互相賀喜?，F(xiàn)在，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)休、企業(yè)、校園，咱們聚在一同互相恭喜，稱之為“團(tuán)拜”。

拜年是我國(guó)民間的傳統(tǒng)風(fēng)俗，是人們辭舊迎新、互相表達(dá)夸姣祝福的一種方法。 古時(shí)“拜年”一詞原有的意義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包含向長(zhǎng)者叩頭施禮、恭喜新年滿意、問(wèn)好日子安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮賀喜。

古時(shí)，倘或坊鄰親友太多，難以登門(mén)遍訪，就使遣家丁帶手刺去拜年，稱為“飛帖”，各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)“接?！眱勺?，即為承放飛帖之用。此俗始于宋朝上層社會(huì)。清人《燕臺(tái)月令》描繪北京年節(jié)：“是月也，片子飛，空車走。”成為時(shí)髦。大戶人家特設(shè)“門(mén)簿”，以記客人的來(lái)往和飛片，門(mén)簿的主頁(yè)多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉祥討口彩。至今的新年贈(zèng)送拜年片、拜年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風(fēng)。

上層士大夫有用名帖互相投賀的風(fēng)俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往運(yùn)用傭仆持名刺代往”。其時(shí)士大夫交游廣，若四處登門(mén)拜年，既消耗時(shí)刻，也消耗精力，因而有些關(guān)系不大親近的朋友就不親身前往，而是派家丁拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫(xiě)有受賀人名字、住址和恭賀言語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁替代拜年。明朝出色畫(huà)家、詩(shī)人文征明在《拜年》詩(shī)中描繪：“不求碰頭惟通謁，名紙朝來(lái)滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。這兒所言的“名刺”和“名謁”便是如今拜年卡的來(lái)源。拜年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)好，既便利又有用，甚至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時(shí)分起，拜年又添“團(tuán)拜”的方法，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。

跟著年代的開(kāi)展，拜年的風(fēng)俗亦不斷增加新的內(nèi)容和方法?，F(xiàn)在人們除了沿用以往的拜年方法外，又鼓起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，大都家庭均不招待婦女，謂之“忌門(mén)”。僅限于男人外出拜年，婦女則須比及正月初六今后才干外出造訪。拜年活動(dòng)要延伸很長(zhǎng)時(shí)刻，到正月十五燈節(jié)左右。黃昏時(shí)分到人家拜年叫“拜夜節(jié)”，初十今后叫“拜燈節(jié)”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。

假如因故未及循例行禮，日后補(bǔ)行的，謂之 “拜晚年”。

占?xì)q

舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的氣候陰晴來(lái)占本年年景。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日巨人，八日為谷。假如當(dāng)日晴朗，則所主之物繁育，當(dāng)日陰，所主之日不昌。子孫沿其習(xí)，以為初一至初十，皆以氣候明亮清明，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉。子孫由占?xì)q開(kāi)展成一系列的祭祀、慶?；顒?dòng)。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風(fēng)俗。

貼畫(huà)雞 朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)

古時(shí)新年在門(mén)窗上畫(huà)雞來(lái)驅(qū)鬼魅邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面提到的度朔山上的這只天雞，說(shuō)是當(dāng)太是剛剛升起，榜首道陽(yáng)光照到這株大樹(shù)上時(shí)，天雞就啼鳴了。它一啼，全國(guó)的雞就跟著叫起來(lái)了。所以新年所剪的雞，其實(shí)便是標(biāo)志著天雞?？墒枪糯裨捴羞€有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法。聽(tīng)說(shuō)堯帝時(shí)，過(guò)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥(niǎo)，咱們都?xì)g迎重明鳥(niǎo)的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥(niǎo)，或用銅鑄重明鳥(niǎo)放在門(mén)戶，或許在門(mén)窗上畫(huà)重明鳥(niǎo)，嚇退妖魔鬼魅，使之不敢再來(lái)。因重明鳥(niǎo)樣相似雞，今后就逐漸改為畫(huà)雞或許剪窗花貼在門(mén)窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國(guó)古代特別注重雞，稱它為“五德之禽”?！俄n詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招待同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。所以人們不光在新年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

聚財(cái)

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走命運(yùn)、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，引起霉運(yùn)。倘若非要掃地不行，須從外頭掃到里面。這一天也不能往外潑水倒廢物，怕因而破財(cái)。今日許多當(dāng)?shù)剡€保存著一風(fēng)俗，大年夜打掃潔凈，年頭一不出掃帚，不倒廢物，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不過(guò)潑。

祭財(cái)神

南邊人在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆仗，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為亨通，必早上迎之，謂之接路頭?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳?！?上海舊歷年有搶路頭的風(fēng)俗。正月初四半夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼伐鼓焚香禮拜，忠誠(chéng)恭恭順財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)亨通，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。

五祀即祭戶神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉祥。人們堅(jiān)信只需能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。

因而，每到新年，人們都在正月初五零時(shí)零分，翻開(kāi)大門(mén)和窗戶，燃香放爆仗，點(diǎn)焰火，向財(cái)神表明歡迎。接過(guò)財(cái)神，咱們還要吃路頭酒，往往吃到天亮。咱們滿懷發(fā)財(cái)?shù)钠谕谕?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

送窮

正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特征的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門(mén)外燃炮炸之。這一風(fēng)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，以為這樣能夠崩除窮氣，求得財(cái)氣。此外舊時(shí)歲除或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛盛行的送窮風(fēng)俗，反映了我國(guó)公民遍及期望辭舊迎新，送走舊日赤貧困苦，迎候新一年的夸姣日子的傳統(tǒng)心思。

開(kāi)市

舊俗新年期間巨細(xì)店肆從大年頭一同關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)崇高日，以為挑選這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。

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