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好的商標(biāo)！第一部分

對不起，威利（Willy），但您周圍沒有商標(biāo)法（至少在現(xiàn)代意義上。日本人將商標(biāo)（TM）通用地用作“商品的指示物”：它被編纂為Taihō-ritsuryō早在公元701年，埃及人早在公元前232年就使用了源識別系統(tǒng)！在《商標(biāo)法》中，保持唯一的身份至關(guān)重要：在普通情況下，相互用作替代詞的詞可能表示商標(biāo)領(lǐng)域中的兩個競爭對手公司/來源標(biāo)識符。因此，當(dāng)公司成立時，他們希望選擇一個名字勻稱的商標(biāo)，該名字應(yīng)具有時髦和可注冊商標(biāo)的名稱，該名稱在大眾和商標(biāo)主管部門中引起共鳴。因此，當(dāng)公司希望為公司命名時，會從公司那里獲得“一般”（見我在那做的）法律建議也就不足為奇了，通常建議他們選擇一個不僅可以經(jīng)受初期檢查而且可以長期使用的名稱。仔細檢查。工廠建議的運行是確保選擇的名稱是“獨特的或任意的”，而不是“僅是描述性的”，或者商標(biāo)家族的敗類是“通用的”。盡管這種關(guān)于獨特性譜系的長期智慧并未受到挑戰(zhàn)，但“什么才是好的商標(biāo)”的問題還是受到了強烈的質(zhì)疑。

不道德的觀點

不相信我嗎好吧，我將提出兩個商標(biāo)，您告訴我這兩個商標(biāo)，其中一個商標(biāo)，還是都不構(gòu)成“良好商標(biāo)”。準(zhǔn)備？圖表1：在德里發(fā)生嚴(yán)重事故后成立的虛構(gòu)公司“涅盤巴士”，該公司僅以每小時一班的優(yōu)惠價格，由女司機駕駛每小時為女性提供的穿梭巴士，圖2：“涅盤巴士”。（非常感謝）一家虛構(gòu)的公司，該公司是在德里發(fā)生的可怕事件后成立的，該公司生產(chǎn)金屬棒。乍一看，我們很想粉碎后者的商標(biāo)申請，并把所有人推薦給煉獄，甚至提出這樣一個卑鄙的名字，但將您的道德信念擱置一秒鐘（我保證只有一秒鐘）。這兩個商標(biāo)在法律上都是合法的，不是嗎？Nirbhaya似乎是一個隨機名稱，在真空中，可以用來表示特定的商品或服務(wù)。從道德中立的角度來看，這些商標(biāo)似乎是虛幻的，可能具有啟發(fā)性，但與傳統(tǒng)側(cè)面相反，它們肯定在光譜的獨特方面。但是，我認(rèn)為我們都可以同意，絕對不應(yīng)授予這種令人反感的驅(qū)避商標(biāo)。我們倆在這里都犯有視點歧視嗎？請原諒法國人，但是該死的，我們是！“ Nirbhaya rods”之類的商標(biāo)在我們體內(nèi)引起了某種內(nèi)在的反應(yīng)，一個TM深入我們的內(nèi)心并引起了反感。Nirbhaya棒可能仍構(gòu)成“良好商標(biāo)”，因為它在法律上是站得住腳的，并且對一部分人口具有吸引力（盡管該部分人群可能是精神病患者和強奸犯），但是從“好”這個詞的哲學(xué)意義上講，它當(dāng)然不應(yīng)被視為“好商標(biāo)”。如果提出注冊申請，也不應(yīng)憑任何想象力將其授予。對？

向西看

那么，美國最高法院最近傾斜的可能，也許，不太清楚，可能是不同的方向。在Divij在這里廣泛報道的“Slats案”（Matal訴Tam）中，美國最高法院否決了“貶低性標(biāo)志”，因為這違反了憲法中的言論自由條款。法院接著指出，“可能不僅僅因為思想本身就冒犯了他們的某些聽眾而禁止思想的公開表達”，而且政府“不能基于思想的偏見來挑剔一些信息。表達意見。正如Divij正確指出的那樣，“雖然Matal這是一個“容易”的案例，在該案例中，要注冊的商標(biāo)不是明確針對冒犯或歧視性的商標(biāo)，在類似“紅皮”商標(biāo)上的類似發(fā)現(xiàn)將更難以消化?！币虼?，在美國最高法院或更重要的是印度最高法院對“不道德”商標(biāo)而非“貶損”商標(biāo)給予更清晰的了解之前，我將繼續(xù)我的良好商標(biāo)探索。

一些好成績

因此，我認(rèn)為難以捉摸的“良好商標(biāo)”由兩個獨立的分析階段組成。首先，它是一個更廣泛的商標(biāo)，通過它我們可以檢查現(xiàn)有商標(biāo)是否位于法律上期望的任意區(qū)域，或描述性的不可接受的通用類別。第二點更具挑戰(zhàn)性：一旦我們確定商標(biāo)合法有效，那么在獨特性的縮影之內(nèi)，需要進行的分析就帶有哲學(xué)色彩。根據(jù)“良好”的定義，我們需要確定商標(biāo)是否不僅通過了社會上確立的法律，而且通過了道德準(zhǔn)則。換句話說，臭名昭著不能與獲得商標(biāo)注冊的稀有性相疊加。

你們所有邏輯狂熱者都在閱讀并大力搖頭，我看到了你。我聽到您指責(zé)我使用荒謬的還原詞，以表明如果沒有附加第二層分析來確定商標(biāo)在道德上是否可行，則會導(dǎo)致可惡的商標(biāo)充斥市場，并且這種分析使觀點歧視成為現(xiàn)實。論據(jù)。另外，整個論點都是軼事，因為“涅rb之杖”是普遍鄙視的東西。很公平。真正的考驗是針對陷入道德煉獄的商標(biāo)，例如華盛頓紅皮案。除此之外，您可能會說，即使您同意確定構(gòu)成一個好的商標(biāo)的過程是兩級過程，但確定構(gòu)成“道德品”的問題卻一直困擾著遠古時代的問題。這是一個真正沒有答案的規(guī)范性問題（除非您認(rèn)為答案是42。那么肯定是42。）

自愛是一件好事，但自覺更重要。

我對這些自我強加但有先見之明的批評表示內(nèi)gui。也許確定什么構(gòu)成“良好商標(biāo)”是不必要的任務(wù)。就像我提到在我先前的職位上伺機商標(biāo)申請在這里，也許相對于消費者的市場將回避這種在道德上應(yīng)受譴責(zé)的商標(biāo)，而從事這種公然惡意的公司將倒閉。想一想，這不就是IP的工作方式嗎？市場決定哪種發(fā)明是成功的，哪種歌曲是成功的，以及我們是否喜歡血腥賀卡，還是喜歡小狗的賀卡。然而，問題在于，正如詹姆斯·博伊爾（James Boyle）所說的那樣，“本來應(yīng)該利用市場和民主天才的系統(tǒng)有時會顛覆兩者”。無論如何，如果您認(rèn)為僅市場就是解決方案，那么在消費者的力量和公眾的集體意識中，您當(dāng)然比我更信任。（特別是在這個煽動煽動者又名唐納德·特朗普的時代。）

在這篇文章的第2部分中，將對這篇文章的標(biāo)題進行解釋，您將像我一樣意識到有時事實比小說更奇怪。

標(biāo)簽：長白山玉林承德曲靖荊門淄博三亞馬鞍山

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