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地理標(biāo)志的古代法律淵源

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在兩千多年前的《樂(lè)府詩(shī)集》里,有這樣一首傳誦很久的詩(shī),辛延年的《羽林郎》:

昔有霍家奴,姓馮名子都。

依倚將軍勢(shì),調(diào)笑酒家胡。

胡姬年十五,春日獨(dú)當(dāng)壚。

長(zhǎng)裾連理帶,廣袖合歡襦。

頭上藍(lán)田玉,耳后大秦珠。

兩鬟何窈窕,一世良所無(wú)。

一鬟五百萬(wàn),兩鬟千萬(wàn)余。

其中的“藍(lán)田玉”、“大秦珠”指的是產(chǎn)于藍(lán)田的美玉,產(chǎn)于大秦地的珍珠,用現(xiàn)代的話來(lái)形容,就是兩個(gè)地理標(biāo)志的產(chǎn)品。蘇軾的《惠州一絕》:

羅浮山下四時(shí)春,

盧橘黃梅次第新。

日啖荔枝三百顆,

不辭長(zhǎng)作嶺南人。

詩(shī)意說(shuō)的是羅浮山下的荔枝好吃,為了能吃這樣好的荔枝,詩(shī)人寧愿背井離鄉(xiāng),長(zhǎng)期在嶺南之地居住,詩(shī)中的嶺南羅浮山荔枝,在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)地理標(biāo)志。

地理標(biāo)志,作為一個(gè)現(xiàn)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律術(shù)語(yǔ),產(chǎn)生于20世紀(jì)。地理標(biāo)志作為一個(gè)法律規(guī)范名詞進(jìn)入我國(guó),也不過(guò)是20多年時(shí)間的光景。但地理標(biāo)志術(shù)語(yǔ)所指稱的具體事物,以及喜歡消費(fèi)和使用帶地理特征的產(chǎn)品習(xí)性,如前所述,在我國(guó)早巳存在。

比如,傳統(tǒng)的中醫(yī)認(rèn)為,中藥必須要地道,也就是用的什么藥,必須是產(chǎn)自某地的藥,比如,浙江磐安的白術(shù)、元胡、玄參,吉林集安、撫松的人參,云南文山的三七等都是久負(fù)盛名的地道藥材。好的中醫(yī)用藥更講究的是產(chǎn)于某地的某種藥材,看重的是地理因素對(duì)藥材藥效的影響。這是因?yàn)樵谥嗅t(yī)藥的發(fā)展過(guò)程中,人們經(jīng)過(guò)比較和應(yīng)驗(yàn),發(fā)覺(jué)只有產(chǎn)自于某地的藥材,由于其獨(dú)特的地理因素或者氣候因素,或者人文因素(比如加工工藝和加工技術(shù)),所形成的藥材最為有效。這種代代相傳的經(jīng)驗(yàn),人們只是不知道用“地理標(biāo)志”來(lái)稱謂而已。

中國(guó)古代的“四大名繡”,比如湘繡,蘇繡等,之所以出名,蓋因出于該地的繡品質(zhì)量可靠,巧奪天工,而這種穩(wěn)定的質(zhì)量和穩(wěn)定的美譽(yù),都是來(lái)自于本地獨(dú)特的刺繡技藝技巧和獨(dú)特的人文因素所積累的。于是,人們?cè)谙M(fèi)和使用繡品時(shí),無(wú)疑首選湘繡、蘇繡等。而湘繡、蘇繡也是地理標(biāo)志。

而對(duì)于這種地理標(biāo)志產(chǎn)品作出最杰出貢獻(xiàn)的,無(wú)疑是中國(guó)古代歷朝歷代的皇帝了。作為家天下的天子,皇帝們毫不客氣的認(rèn)為,天下盡善盡美之物品,皆應(yīng)供我享用,于是各地每年都要向皇帝上貢。里面能被皇帝所喜愛(ài)的,就欽點(diǎn)為貢品,要求年年上貢。貢品是專制社會(huì)中專門供給(進(jìn)貢)統(tǒng)治階層享用的物資,通常由全國(guó)各地選出同類物資之中的最上品,比如洞庭湖草鵝、l臨武鴨、君山銀針茶等。這些貢品往往就是現(xiàn)代意義上的地理標(biāo)志。被定為貢品,對(duì)于該種物產(chǎn)的擴(kuò)大市場(chǎng)和保持品質(zhì)恒定具有積極意義。可以說(shuō)進(jìn)貢制度和貢品制度是古代版的地理標(biāo)志。

《禹貢·疏》載:“貢者,從下獻(xiàn)上之稱,謂以所出之谷,市其土地所生異物,獻(xiàn)其所有,謂之厥貢?!毕轮樨?,上之所取為賦??梢?jiàn),貢賦之物,為一地“所生異物”,也就是特產(chǎn)之物。這種制度始于夏代,漢中向以物產(chǎn)豐富、富敵天府著稱,歷代貢賦自當(dāng)不少。貢品通過(guò)特殊的生產(chǎn)、采購(gòu)、加工、運(yùn)輸渠道送抵首都,以保障品質(zhì),交由皇室支配。各個(gè)朝代的進(jìn)貢制度、關(guān)于貢品的選擇制度、關(guān)于貢品的生產(chǎn)和運(yùn)輸制度以及貢品的宣詔制度,構(gòu)成了古代版本的地理標(biāo)志制度。


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