美國《時代》周刊網(wǎng)站3月10日登載了馬杜里·辛格發(fā)自達蘭薩拉的題為《“流亡藏人”：身處險境的一代》的文章，內(nèi)容摘編如下：

　　2006年冬天，在喜馬拉雅山區(qū)的一個酷寒的日子里，扎西和兩個朋友經(jīng)過長途跋涉，從安多縣的游牧點趕到了拉薩。在那里，他們給家里人打電話告知，他們將穿越邊界前往印度的達蘭薩拉，去見達賴喇嘛并接受教育。家里人很擔心：除了可能在逃離時被抓之外，3個男青年還要翻越無數(shù)白雪皚皚的關口，艱苦行程長達一個月之久。他們都不滿20歲，每人花3000元請“向導”帶他們?nèi)ツ岵礌?，在那里投奔西藏流亡政府開設的難民接待中心。

　　盡管危險重重，但3個年輕人還是抵達達蘭薩拉，見到了神圣的精神領袖，進入了一所為18歲以上流亡者開辦的特殊學校。不過，故事到這里并沒有結束。他們都在3年后輟學。他們找不到工作，靠領取救濟維持生活。他們的處境體現(xiàn)了印度流亡藏人50年來的生存狀態(tài)：流亡領袖由于害怕喪失文化特性而實行自我隔離，整個群體并未融入印度社會。許多年輕流亡者迫不及待地想要返回漢人統(tǒng)治下的西藏，或者離開印度前往其他任何國家。

　　自我隔離找不到工作

　　扎西仍然只會講藏語和一點點漢語。他在西藏沒有上過學。他說，在達蘭薩拉，“我只湊合學習了兩年。我學不好外語。因為我不懂印地語和英語，所以找不到工作?！?

　　即便是第二代和第三代難民(也就是在印度出生長大的藏人)也不容易找到工作。藏人政府開展的藏人人口調(diào)查顯示，失業(yè)率高達75％。31歲的德通晉美從昌迪加爾大學肄業(yè)，3年后才在藏人政府找到現(xiàn)在的這份工作。他說：“我認識的許多人都沒有工作。每年有大約1250名藏人畢業(yè)，但政府只能為其中5％的人提供就業(yè)機會?！?

　　失業(yè)問題要追溯到第一批移民，也就是1959年追隨達賴喇嘛來到印度的大約8萬人。他們中的許多人是既沒受過教育也不懂任何技術的牧民，只能從事修路等低收入的工作。數(shù)千人被分派到印度南部和東北部的荒無人煙的叢林地區(qū)，受訓成為農(nóng)民。后來，有些人通過銷售傳統(tǒng)手工藝品來補貼生活。不過，絕大多數(shù)人隨同達賴喇嘛在達蘭薩拉定居。他們無法融入當?shù)亟?jīng)濟。只有極少數(shù)幸運兒能找到一些零活，或者在路邊擺攤做起了小生意。

　　當時，新移民并不在乎生活有多苦。他們已經(jīng)習慣于艱苦的生活，以為自己很快就會重返西藏。然而，50年過去了。由于期望發(fā)生了變化，他們的境況也有了明顯不同。由于積極致力于教育，流亡藏人（目前總數(shù)約為13萬人）的識字率不斷提高，19至25歲藏人的識字率為99％。有些人上了大學，但在就業(yè)時需要與人數(shù)眾多的印度畢業(yè)生競爭。許多人最終充其量只能在美容院、餐館和旅游行業(yè)工作。

　　被印度人看作寄生蟲

　　年輕藏人深感與印度社會格格不入。晉美說：“許多印度人把藏人看作寄生蟲。他們看不起我們。我告訴這些人，藏人軍隊曾在1971年戰(zhàn)爭中在格爾吉爾與印度人并肩作戰(zhàn)。他們駐守在錫亞琴冰川（抗擊巴基斯坦軍隊）?！睍x美說，他的祖父曾是印度政府下屬的一支秘密部隊的成員，他對此感到驕傲。不過，他說：“我還是覺得我們沒有歸屬感?！?

　　產(chǎn)生這種疏離感的原因之一是，藏人政府當初決定為藏人學生設立單獨的學校，以保護藏人的語言和文化，結果導致了明顯的語言和社會隔閡。在不久前的一次游行隊伍中，2000名藏人當中能看到幾張白人面孔，但除了運送抗議者的出租車司機之外，現(xiàn)場沒有一個印度人。達蘭薩拉的居民維奈·夏爾馬說：“他們拒人于千里之外?！彼f，他與許多藏人“關系不錯，但我沒去過他們的家。幾乎從未有過通婚的現(xiàn)象”。

　　盡管大多數(shù)藏人有資格在印度取得公民身份，但很少有人這樣做。因此，他們很難購買土地和房產(chǎn)，從而進一步加大了他們在印度謀生的難度。益西說：“印度政府向我們發(fā)放了居留證，每年都要換發(fā)。就我而言，每當換發(fā)的時候，我就想到我必須為重返西藏而努力?！彼麄儾幌氤蔀橛《鹊囊徊糠?。然而，許多人并不反對到美國或歐洲追求更美好的生活。

　　異鄉(xiāng)土地上的異鄉(xiāng)人

　　就留在印度的無所事事的年輕無業(yè)藏人而言，失望和不滿可能會導致嚴重后果。許多人迷上了大麻。的確，濫用藥物的現(xiàn)象相當普遍，以致流亡政府實施了戒毒項目。官員們禁止銷售烈性酒，包括西藏傳統(tǒng)的青稞酒。他們還設立了為癮君子的家人提供資助的計劃。

　　毒品問題只是流亡藏人領袖最憂心的問題，更廣泛的危機是藏人民族特性的喪失。幾年來，印度經(jīng)濟迅速發(fā)展，越來越多的年輕藏人離開了印度各地的35個流亡藏人聚居區(qū)，前往大城市的呼叫中心和企業(yè)謀職。藏人領袖擔心這些年輕人可能會遠離本民族的文化和價值觀，而這種文化和價值觀是他們煞費苦心才成功保留下來的。具有諷刺意味的是，在50年后的今天，藏人群體的凝聚力催生的卻是內(nèi)心只屬于西藏的一代人。他們?nèi)匀皇钱愢l(xiāng)土地上的異鄉(xiāng)人。